我自幼喜愛(ài)武俠作品，常于書(shū)中讀到佛門(mén)高僧，多為世外高手?？沙？嘤诓恢x何經(jīng)典，且每覽文章，多不解其意。近日有幸一讀《六祖壇經(jīng)》，讀完有感，深知所言遠(yuǎn)妙法萬(wàn)千。

正文： 禪宗認(rèn)為，佛法在于明心見(jiàn)性。每個(gè)人的心本來(lái)是清凈的。但是由于執(zhí)著于這世上的"法相"和執(zhí)著于身體內(nèi)有一個(gè)"我"。所以"心"被迷障了。

法相是由六塵：色塵，聲塵，香塵，味塵，觸塵，法塵（意識(shí)）所組成的經(jīng)驗(yàn)世界。也就是由，視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，味覺(jué)，觸覺(jué)和意志，（叫六根）這些身體所能認(rèn)識(shí)世界的方式所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象組成的世界。它指的宇宙中可直接感知到的或不可直接感知到的現(xiàn)象。而法執(zhí)，是執(zhí)著的認(rèn)為，這些現(xiàn)象是客觀存在，且有常性的?？吹交?，聞到花香?？梢哉f(shuō)明花客觀存在嗎？還只是眼睛接收到光信號(hào)，鼻子嗅到氣味分子。如果以其他方式給予這器官相同信號(hào)，是否就可以產(chǎn)生花的假相。今天太陽(yáng)東邊出來(lái)，昨天太陽(yáng)東邊出來(lái)，前天太陽(yáng)東邊出來(lái)，能夠說(shuō)明天太陽(yáng)東邊出來(lái)嗎？從有限的經(jīng)驗(yàn)素材觀察中無(wú)法得到普遍整體性規(guī)律。除此之外，法執(zhí)還包含錯(cuò)誤的認(rèn)為，真的有一個(gè)佛法可以修。禪宗說(shuō)，佛法本來(lái)已經(jīng)在"我"之中，明心見(jiàn)性即是佛。

我執(zhí)是認(rèn)為，與這個(gè)世界對(duì)立的，有個(gè)認(rèn)知世界的主體，"我"。因?yàn)殄e(cuò)誤的認(rèn)為有這個(gè)"我"，所以當(dāng)這個(gè)"我"受到"增減"時(shí)，就會(huì)受到影響，生煩惱障。什么是"我"，可以代表"我"呢？外在可以改變，思想在哪里？你說(shuō)有個(gè)"我"在感受認(rèn)知"現(xiàn)在"，但你感受的每個(gè)"現(xiàn)在"都在察覺(jué)時(shí)如電般逝去了。"現(xiàn)在"在哪？

唯物主義主張物體先于意識(shí)存在，世界是絕對(duì)客觀的，絕對(duì)物質(zhì)的，絕對(duì)真實(shí)的。而我所理解的禪宗的主張主要是唯心的。禪宗認(rèn)為外界也是"我"的意識(shí)，并不是人們所認(rèn)為客觀存在的實(shí)物。而什么是佛法呢，就是明心見(jiàn)性，頓悟成佛。 

世上人于佛法的根性，就像是草木扎土地中的根系一般。頓悟這樣的法門(mén)，宛如暴雨。會(huì)讓小根性的人們困惑靡倒。對(duì)于他們，可以通過(guò)勤修戒律或其他法門(mén)，以待悟機(jī)。但若是執(zhí)著于成文的戒律，反而是無(wú)益于佛法。明末破山和尚允諾將軍李立陽(yáng)，破酒肉戒以救百姓即是此理。

與其說(shuō)佛法是佛教的成文法，不如說(shuō)"佛法"和"道"一樣，是一個(gè)符號(hào)。佛法的智慧在于不假文字，無(wú)念無(wú)住。不要用力去積極生活，不要用力去逃脫生活。人們總以為成佛是長(zhǎng)生不死，與天同壽。但沒(méi)想到，佛法更像是一門(mén)灑脫的生活哲學(xué)。來(lái)去自由，通用無(wú)滯。是否真正理解佛法，哲學(xué)，應(yīng)該是反映在個(gè)人如何生活上，其結(jié)果如何也只能是個(gè)人內(nèi)心自明的。